神現01
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神現01
又五十年，神統歷28845年
魔攻上天界，神魔大戰，隨後皆陷入沈睡。
下界人族也慢慢發生變化。
初一百年，尚算安定，延續大和狀態。
二百年時，風波漸起。
一個反社會人格的25歲男性，利用高科技產品改裝的激光槍，在街上連續殺了幾十人，逃跑數日才被警方逮捕。
在追捕途中，該男子又用自制小型電磁炮殺害無辜民眾十幾人，犧牲警察七八人，更以代號‘K’為名，每天日落時在網絡上放出一個挑釁視頻：
“來抓我呀，警官們。離你們很近的，要不我再殺個人，給你們點線索？”
“廣大民眾們，不用害怕，我不是壞人。這個世界顏色太單調，我為它上上色。血色很鮮艷，不是嗎？”
“我看到了網上對我的議論，你們這些蠢貨，怎麽能理解我的偉大夢想？唉，也怪我，沒用的垃圾，就應該及時消滅。”
被捕後，雖然火速開庭，判決他死刑立即執行。
但一個罪大惡極的K死了，並不意味著事件平息，一枚禍亂的種子就此種下。
一月後，網上突然出現大量K制作激光槍和電磁炮的設計圖紙和詳細制作步驟，還有其他四五種攻擊武器，並附上了一封邀請函：
“致真正的英雄：
還在渾渾噩噩浪費有限的光陰嗎？
準備寂寂無名度過平庸的一生嗎？
你的血該熱起來了，男人本為戰鬥而生！
世界在你腳下，天地由你主宰，這才是你的目標。
武器已為你們備好，光輝大業就在前方。
權力至尊，萬人膜拜，美女環繞，屬於英雄的一切，等著你們。
帝國先導者K，願獻祭己身，為各位指明方向。”
內容反社會不說，這煽動性的語氣，說明K還帶有操控傾向和表演型人格。
盡管行令院立刻撤下了所有視頻和文章，但看到的人互相議論、口口相傳，K的邀請函和武器制作迅速流傳開。
此後幾年，陸續有青少年男性模仿K殺人。
他們沒什麽委屈，單純覺得K很‘酷’。
那種淩駕於規則秩序之上、所有人目光都被自己吸引的感覺，讓一部分男性深深沈迷。
隨著行令院嚴懲和預防此類行為。
明面上是少了，但轉而出現很多以各種俱樂部、訓練營等為幌子，實則是幫派性質的潛在犯罪團體。
他們仿佛被激活了什麽暴力基因，認為只有血腥、殺戮和權力才能證明他們的男子氣概，所以紛紛形成黑色組織，預謀挑戰現有秩序。
當時科技極度發達，許多常用工具被他們改裝成了殺傷性武器，露面滋事時又常用無辜民眾作人質和盾牌，警方一度焦頭爛額。
更嚴重的是，隨著神沈眠，下界圓道層破損，人族命運的容錯糾正機制失效，而天界宣令使沒有神的旨意，也無法對人族制度大改。
K出現短短五十年，各地形成幫派數十，參與人數也越來越多，因此造成的犯罪幾乎占社會總犯罪的一半，估計涉及到全民萬分之一的人口。
終於到神統歷29103年
一部分幫派發起了對行令院的恐怖襲擊，意圖占領行令院。
在這次襲擊中，他們不僅使用了物理武器，還使用了生物武器和化學武器，危害極大。
為保護行令院的工作人員，天界宣令使祝華耗盡仙力，危及自身。
此時，天界巡察使顏征趕去施助，祝華自知局面難控，補救無益，讓顏征攜帶她的宣令使令牌，前往浮香山，去找當時的精族首領、浮香山山主連錦。
連錦是祝華的好友，也是半個…愛人。
連錦身為通天木之精，通曉推演之術，可以大致預測出神下次覺醒的時間。
祝華讓連錦幫忙，臨近神覺醒時，找機緣之人取得有情環，去找到並喚醒神上。
巡察使顏征見祝華傷重，人族大難，不願自己走，想用仙力殺了那些襲擊的恐怖分子。
祝華厲斥顏征，讓他謹記自己巡察使之職，不要管人族內部的事，也不必管她。
她說，人族之勢，無力回天，縱然襲擊行令院的那些人死了，還有其他各地源源不斷的K組織。
人族命運已失控。
盛極而衰，物極必反，常理也。
甜多忘苦，安久思亂，人心也。
沒有神上主持大局，圓道層也破損了，動亂遲早會發生。
有些人非要給幽冥業火做燃料，就隨他們去吧。
顏征只好接過祝華手中的宣令使令牌，祝華一切交代完後，仙力散盡，體內的保護封印打開，帶著祝華的魂魄升往天界。
保護封印是巡察使和宣令使任職後，進入下界前神設下的。
若遇性命之危，可封印仙使魂魄，保護他繞過中天境，直接回到天界，待神上解開。
顏征將宣令使令牌交給連錦，之後依言不再理會人族內亂。
而連錦對好友囑托重之又重，推演數遍，確認時間，隨後一直等了幾千年。
說回人族
那些追隨模仿K的各地幫派，姑且統一稱它們為K組織吧。
K組織也被那夥襲擊行令院的人刺激到了，有的立馬集結成員準備武器，想趁火打劫，搶先占領行令院。
有的在當地擴張地盤，計劃等其他勢力火拼完之後，坐收勝利果實。
人族到處都是搶劫脅迫殺戮事件，K組織為方便作亂，不僅傷害無辜民眾，更破壞當地水電燃氣等基建設施，和高鐵機場等交通要道。
行令院大部分時間都忙著救助傷員，和修覆設施。
可修覆的速度怎麽比得上破壞的速度？
至於對K組織的鎮壓，人族一統後，軍隊便取消了，負責解決暴亂的是特警部門。
特警們雖然身手厲害、武器齊全、訓練有素，但他們對上的是殘忍無情、喜歡用平民和小孩做肉盾的K組織。
他們的職責不允許他們見死不救。
他們的紀律讓他們無法不經法律審判，就直接殺死歹徒。
他們處處受制，唯有談判斡旋，甚至…妥協放任。
而且，K組織成員不是固定的，不斷有因為獵奇刺激加入的青年男性，還有被脅迫加入的醫生、改造武器的技術人員、富豪等等。
犯罪人數不確定，犯罪程度也不確定，犯罪證據更難收集。
因為他們與受害者沒有明顯的感情利益糾葛，他們的動機純粹出自於‘好玩’，出自於人性的惡。
正如一滴墨水滴入清水池，不斷擴散。
把它舀出來肯定會牽連無辜，然如果不管，那麽它很快能把一池子水都染黑。
如果遵守規則，那麽處於不利地位。
如果不顧規則，就變成了和對方一樣的暴力組織。
這便是犯罪組織，比單個的罪犯棘手百倍之處。
特警選擇把民眾們聚集到一起，成立保護區。
但這畢竟不是長久之法。
隨著K組織愈演愈烈，傷亡迅速飆升，他們不僅與警方對抗，互相之間也經常因為搶地盤資源大打出手。
K組織搶不到就毀，收服不了就殺，一時間戰火四起，哀鴻遍野，血流成河。
社會秩序徹底崩潰。
距離行令院首次被襲擊三百年之時
人口不足原來百分之一，科學文化幾乎全毀。
僅存的機器設備因為沒電、沒人懂、沒工廠造，形同擺設，棄如廢鐵。
幸存的人們基本都是，當初及時躲進深山老林裏，才避過災禍。
至於三百年前那些廝殺到最後的K組織，等他們意識到什麽都沒了玩啥呀，最終停下時，已經太遲了。
他們只顧著毀滅，卻沒能力重建，於是對著僅剩的物資又是一番內部爭搶，更快迎來自己的末日。
三百年，上一個繁榮的文明基本被遺忘。
人族重新進入原始社會。
誰能想到這一切的起因，是一些男性為了成為‘king’，所以去‘kill’。
無論女男都有善惡，但男性危害性最大的一點，就是好鬥之下的毀滅欲望。
即便只有極少數付諸實施，也遺禍無窮。
這一點，不用調查窮兇極惡的罪犯，從男性平常喜歡的游戲小說電影中，也能看出端倪。
當然，大部分正常男性的高識，足以讓他們保持理性，遵紀守法。
但秩序一旦被破壞，便不一定了。
有極少數男性，甚至會享受毀滅的過程。
他們喜歡將刀刺入他人身體，
見到血液噴湧而出就激動，
聽見對方痛苦喊叫就興奮，
看到對方臉上恐懼、害怕、憤恨卻又蒼白無力的表情，就跟高潮一樣，舒快滿足到抽搐，
然後再給對方一刀，接著欣賞。
這種特性在戰爭，和失序極端暴亂的環境裏尤為明顯，證據案例隨處可見。
一個群體的發展，前提是有存活的共識。
如果一個人揮舞著拳頭，要搶你東西，你可以先講理，不行再動手制服他。
但如果一個人抱著炸彈來呢，宣稱不給他就一塊死。
要麽你去搶炸彈，他引爆，都被炸死。
要麽你把東西給他，自己轉身跑，結果你一沒用，他把炸彈扔你頭上，你被炸死。
要麽你也造個炸彈，互相扔，結果皆被炸死。
當一個人存毀滅之心來找麻煩時，沒有勝利的可能性。
K的邀請函激起了他們種種私欲，包括毀滅欲。
而高度發展的科技，為他們制作炸彈提供了極大便利。
他們在安定富足的環境裏，不能實現什麽成就，於是便想著摧毀秩序，期待在混亂中稱王。
當真無知自大，可笑至極！
他們的才華能力比不過別人，得不到大眾認可，於是便想著殺了比他優秀的人，然後用暴力脅迫其他人屈服，這樣他自己就‘天下無敵’了。
當真自私狠毒、可恨至極！
勝不了就掀桌，贏不了就殺戮。
自己不好，那麽誰都別想好。
這種隱藏於男性欲望之底的毀滅意識，是大部分戰爭和社會禍亂的根源。
神統歷29451年--30500年
人族主要為母系氏族社會。
母系社會是以母親血緣為紐帶的大家庭。
每個人只知其母不知其父，實行族外婚制度，女男約會完後各回各家，女子生的後代屬於自己部落。
部落中睿智年長、有共同血緣的老祖母擔任首領，分配食物、安排分工等。
女性負責采集烹飪食物，孕育孩子，照顧老幼，制衣，男性負責漁獵，防衛。
部落裏皆是有親緣關系的家人，食物按個人貢獻及老幼統一分配，基本沒有大矛盾，氛圍融洽。
祖母年邁後，會選擇能幹的女兒擔任下一任首領，即禪讓。
因為男子的後代是其他部落的人，唯有女子的後代屬於自己部落，並且可以給自己母親提供最大程度的支持。
由於當時生產力低，能孕育後代的女性占據主導地位，出現了女性生殖崇拜，和女媧創世神的傳說，還有祭祀文化。
隨著部落發展，人數增多，超過首領管轄範圍時，會選能幹的後代分一支出去，成立新部落，自謀生存。
為示關系與區別，出現了姓氏，血緣相同為姓，分出去的不同部落自選圖騰稱氏。
那時的姓皆為女字旁。
氏族，便是有著相同氏和圖騰的部落。
所以母系社會時期，整體呈現多個分散的大家庭狀態，各理其事。
部落越來越多，相互間免不了因為爭奪土地森林等自然資源出現摩擦，這時兩方的部落首領就會派出部分成員前去交涉。
確定某時間、某地點、雙方皆派出多少人進行交戰，根據勝負決定資源歸屬。
他們的交戰不涉及傷亡，點到為止，頂多算切磋。
因為他們部落相鄰，很大可能祖上同出一脈，是遠親關系的姐妹兄弟。
重視血緣親情，加上女性首領通常教導以和相處，所以他們處事一般溫和磊落。
這點在之後春秋時期的戰爭禮儀中也能體現出來。
部落越來越多，屬地相鄰，彼此聯系交流頻繁，於是推舉出最能幹的首領擔任部落聯盟大統領，也就是帝。
帝一般會將自己部落先進的技術傳授給其他部落，共同強大。
到母系氏族社會後期，人族形成三個主要部落大聯盟。
分別為炎帝族，九黎族，和北游族。
炎帝是當時對姜姓神農氏聯盟首領的尊稱，並不特指某個人。
炎帝族處於黃河流域中央，源遠流長，規模很大，開啟農耕文明，並不斷發展。
而九黎族是早期炎帝族分出去的一支，位於東部黃河中下游，發展迅速，農耕發達，技術先進。
北游族位於北方，特性近似游牧。
經過幾百年發展，歷代部落首領及成員共同創造出許多輝煌的文明成果。
炎帝族有制耒耜、嘗百草、種五谷、立市廛、治麻為布、作五弦琴、削木為弓、制作陶器等。
九黎族有興農耕、種水稻、冶銅鐵、制五兵、創刑法、建禮樂、創百藝、改歷法、明天道、理教化等。
北游族部分缺少記載。
神統歷30460年
三大部落之間爆發戰爭，也是母系社會轉向父系社會的重要關鍵點。
起因是北游部落之間摩擦增多，當時部落裏一個男性，部落首領的兒子，有熊奮，意識到自己身為男性的優勢。
每次摩擦都能打敗對方，那自己還搶那點地皮幹什麽，自己狩獵多危險？不如…直接搶對方的食物和女人！
‘劫掠’這一想法很快在他腦子裏形成。
剛好他看上的一個姑娘拒絕了他，自己兄弟也多，這就把她搶過來。
也不怕對方反抗，反正打不過自己，大不了殺了。
於是有熊奮召集了同部落的兄弟，抄起武器開始攻打其他部落。
完全不顧禮儀規則，極度野蠻暴力的做法，讓其他部落如何抵擋，紛紛屈服於他的淫威之下。
有熊奮的母親，也是北游族首領馥勸阻不得，欲懲戒他。有熊奮發狠之下挾持他姐姐，也就是北游公認下一任首領有熊霖，以霖的性命逼他母親馥把首領之位傳給他。
馥為女兒性命計，無奈將帝位給有熊奮。
有熊奮由此成為部落第一位男帝。
搶到喜歡的姑娘蕾，又成功得到首領之位，有熊奮自信心充沛，野心大漲，把目光投向了南邊中原地區的炎帝部落。
經過一年的整頓，他集結了大半男性軍隊南下。
在阪泉地區與炎帝族打了三場仗。
當時的炎帝是姜榆，姜榆何曾見過如此野蠻不講理的戰鬥。
有熊奮不光違反禮儀，陰險狡詐搞偷襲，更可惡的是，他出手暴力血腥，炎帝族傷亡慘重。
姜榆驚慌失措之下，連連戰敗。
為保族人免遭殺害，姜榆猶豫再三答應了有熊奮的聯盟要求，把炎帝族的管理權拱手相讓。
看似聯盟，實則投降，不光炎帝族內部憤憤不安，東邊的九黎族首領黎慧更是震怒，拍案而起。
九黎早前是炎帝部落的分支，見老家有難，不能坐視不理，她憂心如焚，恨姜榆不爭。
豈能受暴力脅迫，把炎帝之位給一個男人，成何體統？
黎慧當即決定率部落討伐有熊逆賊。
黎慧所在的九黎族很強大，由81個部落組成，不僅最早種植水稻，還最先發明冶銅技術，制作農具兵器。
而黎慧更是英明智絕，是法律的開創者，引領農耕革新，將九黎族治理得井井有條，安定繁榮。
與有熊奮交戰過程中，還體現了她的軍事才能。
在涿鹿之野，兩方足足打了三年多，九次大戰，七十二次小戰。
有熊奮次次落敗，無一例外。
黎慧神機妙算，加上武器先進、部下忠勇，把有熊奮打得灰頭土臉。
至於炎帝部落那邊，對有熊奮強盜作風式‘結盟’本就不滿，怎麽可能幫著他去打自己遠旁親戚？
有熊奮頻頻遇挫，臉面全失，惱羞成怒，想起自己怎麽搞定自己部落的，於是心生毒計。
他派人偷偷抓來九黎族幾十個小孩，對戰時帶到黎慧陣前，用孩子威脅她投降，必須獨身一人進入有熊軍隊。
黎慧正思考解決之策，有熊奮立刻殺了一個小孩，把頭砍下送給她。
眼前是無辜稚子的頭顱，耳邊是他們哇哇的哭喊聲，黎慧心神大亂，情形不容她遲疑，草草交代後，便孤身進入敵營。
黎慧因此被俘。
有熊奮抓到黎慧，看著眼前處處勝過他，讓他吃了那麽多敗仗的女人，咬牙切齒，懷恨在心。
為了洩憤，有熊奮殘忍折磨死黎慧，剝皮剪發，挖胃碎肉，血腥程度令人發指。
馬王堆出土的《十六經》記載：
剝其皮革以為幹侯，使人射之，多中者賞。
翦其發而建之天，充其胃以為鞠，使人執之。
腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。
黎慧死後，九黎族一部分聽黎慧交代，退往其他地方，另一部分心痛首領慘死，拼死對抗有熊奮。
但有熊奮殘暴無情，又有孩子為質，是以抵抗的九黎族落敗，一些逃離，一些被俘。
被俘的九黎族人，有熊奮把他們貶為‘黎民’，區別於自己和炎帝部落的‘百姓’。
黎民的出現也是仆隸制度的開端。
到這，有熊奮終於靠著歹毒殘暴獲得勝利，統一各部落，並把各個部落的文明成果全算到自己一人頭上。
然後成為這片大地的人文始祖--黃帝。
黃帝為掩蓋自己，靠卑鄙手段獲得帝位的事實，先醜化黎慧，給她改名蚩尤，把她塑造成兇狠暴虐、獸身鐵額的怪物。
然後扭曲事實，把九黎一方刻畫成侵略惡蠻的形象，把自己刻畫成仁義護民的一方。
為給黎慧的死，以及涿鹿之戰的勝利，找個正當合理的說法，黃帝編造了一大批神話故事。
一是：黎慧之前的勝利都是因為用了邪術，請風伯雨師助陣才贏的，可不是他能力不行。
二是：他是正義的一方，所以得到了玄女和女魃這些神仙的幫助，並且女神仙都幫他了，可不是他故意要篡奪女帝的位置，也不是他要殺黎慧的，實乃天命所驅。
同時為穩固自己地位，順利接管炎帝部落，黃帝又編造了自己和炎帝的同胞兄妹關系，說他和炎帝同父同母，是少典有蟜氏的孩子。
總而言之，杜撰假史，掩蓋真相，蒙騙後人。
自黃帝之後，人族正式從母系氏族轉為父系社會，仆隸制度也初具雛形。
阪泉和涿鹿之戰是人族真正意義上的第一場戰爭，因為它是由男性發起的，充滿殺戮和血腥的爭鬥。
在此之前，母系社會生活安寧和樂，部落之間最多只是摩擦、切磋，從未出現傷亡。
《莊子》有雲：
“
神農之世，臥則居居，起則於於。
民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。
然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百裏。
堯、舜作，立君臣，湯放其主，武王殺紂。
自是之後，以強淩弱，以眾暴寡。
湯、武以來，皆亂人之徒也。”
說明涿鹿之戰處於母系社會末期，黃帝無德，掀起暴亂之風。
戰爭結束，黎慧死了，但她的故事未停止。
據說，黎慧血灑之處，皆化為紅楓林，似在昭告世人她受到的殘害和不公。
民間各地皆出現祭祀蚩尤的傳統。
尊她為戰神、兵主。
秦始皇嬴政和漢高祖劉邦，這兩個帝國開創者，同樣祭祀過蚩尤。
奇怪，她不是敗了嗎？為何還要祭祀她？
顯然，嬴政和劉邦，非常肯定並崇拜蚩尤的軍事和治理才能。
並且他們同為男性帝王，大概也知道黃帝是個什麽德行，對他使的那些齷齪手段心中有數。
黃帝的抹黑，
只能蒙蔽那些無知遙遠的後人，
蒙蔽不了手握權力、身處高位的睿智帝王，
也蒙蔽不了那些曾在九黎部落，領略過黎慧英才大略、卓絕治理能力的眾多人民。
黃帝的汙水，
騙得了自身，
騙不了聰明的頭腦，
更騙不了每一個愛戴景仰黎慧的，民心。
有時候，世事不敢深想。
三年間
黎慧百戰百勝，卻因仁，因善，因遵守規則正義，因只想驅趕敵人，因沒起殺心，反而給了對方可乘之機。
有熊奮每戰每敗，卻靠著夠狠，夠毒，夠不擇手段，夠殘忍暴力，居然一舉殺了對手。
君子失誤一次，便性命難保。
小人得手一回，就大獲全勝。
更可笑的是，唯有最終勝利者，才能被歷史記載為‘君’。
有熊奮威迫姜榆、虐殺黎慧，成功稱帝。
北游族收服炎帝族，俘虜九黎族，入主中原。
這是游牧民族，奪取農耕民族政權的第一次，但絕不是最後一次。
此後的四千年裏，歷史數次重演。
南北朝，遼·西夏·金，元，清。
每隔幾百年，就會有游牧民族侵略並占領農耕民族的土地，建立新政權。
那為什麽農耕文化沒有斷絕，反而持續保存下來了呢？
因為農耕重生產、重創造，游牧偏搶奪、偏毀滅。
游牧民族靠著暴力占領天下，然後都成自己的了，搶無可搶，劫無可劫，但那麽多人怎麽養活？
他不知道呀，他擅長毀滅，不懂創造。
所以游牧民族占領後，必須學習農耕文化，以及制度管理，必須學會生產和創造。
學得好，朝代能維持長一點，學得差或幹脆不學，那王朝肯定很快崩潰。
暴力和毀滅，或許是統一的快速推力。
但發展和創造，絕對是長久的必要條件。
不融入農耕文化，把原住民列為低等人歧視剝削，可想而知，矛盾必然激化，造反起義隨之而來。
大亂之時，有志向的人看準時機，扯起反X覆X的旗幟，開始‘建功立業，征戰天下’。
於是新的本土政權出現了。
秦漢、隋唐、兩宋、明。
這些農耕政權與游牧政權交替出現，農耕政權時期也是文化的大發展時期。
農耕政權經過興、盛、衰，到最後因土地兼並、階級分化、貪腐弄權等種種內部問題虛弱時。
游牧民族的侵襲和攻占便又出現了。
就像割韭菜似的，見到菜園長勢茂盛，進去一頓搶劫收割，菜糟踐得差不多了，不想收拾打理，不會種植培育，拍拍屁股便走了。
之後時不時來騷擾一番，看菜長出來沒，能不能再割點。
生長與破壞，創造與毀滅，循環往覆。
在男權執掌社會秩序的幾千年裏，
民眾要麽處於戰亂中，流離失所、生靈塗炭。
要麽被皇權壓迫剝削，饑寒愁苦、命如草芥。
尊卑等級越來越分明，
從先秦時期君臣互相行禮，到清末臣子跪著聽訓。
科學文化發展受阻，一度陷入停滯，
人人學儒崇權，禁錮思想，排斥異端，發明創造被壓制。
即使這樣不堪，有些男性還洋洋自得，大言不慚地宣稱，五千年的文明，可都是他們男人創造的呢。
男權對女性的壓迫就更殘忍無道了。
他們貶低女性的地位，限制女性的行動，迫害女性的身體，控制女性的思想。
將女性徹徹底底物化、仆化。
男權和皇權為穩固地位，為讓女性從母系掌權的主位上下來，為讓女性甘願被仆役，他們捏造了一系列謊言。
他們篡改了三皇的性別，將這些在文明最初做出巨大貢獻的部落女領袖們改成了男性。
燧人氏，鉆木取火。
取火是為了烤熟食物，取暖避寒，而制作食物、收拾住處明顯傾向於，留在家裏的那部分女性的職責。
《韓非子》有雲：
“
民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。”
伏羲，作八卦，創禮樂。
當時禮樂主要用於祭祀，向天地神靈表達敬畏感激，祈禱繁衍豐收，所以早期無論歌、舞、樂、詩等基本都是大祭司創造的。
伏羲是大祭司，觀天察地，所以畫出了代表自然規律的八卦。
而大祭司因為女性生殖崇拜，所以是女性，稱為‘巫’，直到父系社會，在周禮和詩經中也多篇提及女性主導祭祀的場景。
後世男權皇權不僅改了伏羲的性別，還對著八卦把尊卑等級、道德倫理一股腦往裏塞，靠臆想一頓胡謅，把自己打造成受命於天的‘天子’。
並打擊抹黑巫文化，壟斷與天地溝通的權力，只有皇帝能接受並傳達天意，其他人一律是裝神弄鬼。
自此，皇權與神權合一。
原本主導祭祀、掌握神權的女性失去祭司這一重要社會職位，地位驟降。
神農，嘗百草。
神農為什麽要嘗百草？
一般認為是為治病救人，分辨植物藥性。
但這有個很大的問題，神農自己沒病，嘗能嘗出什麽來？
假設現在隨便在野外，拔根草塞嘴裏，能知道它治什麽病嗎？
不能，所以神農不是為了治病，而是為擴大食物來源。
那時候食物短缺，饑一頓餓兩頓，孩子吃不飽飯，族人骨瘦如柴，神農見此情景，覺得這樣下去不行啊。
於是她開始嘗百草，尋找哪些能吃，哪些不能吃。漸漸的，她發現有些可以充饑，有些有毒，有些味道獨特。
而采集屬於典型的女性分工。
神農時代本就是母系社會，權力來源於血緣，跟男人有什麽關系？
更早的伏羲是溝通天地的大祭司，那時崇拜女媧、崇拜生育，男性又不能生產，身體汙穢且殘缺，不可近神靈，祭司只能是女性。
至於再前的燧人氏，出現了推舉制，‘民說之，使王天下’。
這種和睦民主的氛圍，與後期父權皇權男權時期殺戮戰亂、等級壓迫的風氣有半點相似之處嗎？
母系重感情，和諧大家庭式治理。
父系靠暴力，戰爭破壞稱王稱霸。
所以燧人、伏羲、神農這三皇，皆為女性。
男權誇張扭曲她們的事跡，什麽燧木火樹，赭鞭鞭百草，拉大與實際生產生活的距離，生怕後人們根據當時真實情況一推想，便能發現其中的不妥和謬誤。
還有女媧，補天造人。
男權沒法改女媧的性別，便擅改神話，降低她的神格。
女媧原本為至高的創世神和始母神，完完全全的神靈形象。
男權把女媧拉到人的位置，和男化後的伏羲成為兄妹兼夫妻，地位在伏羲之下。
當真好笑。
也不想想女媧身為神，都能用泥土造人了，還用得著配偶？
有些男性老用自己狹隘的目光，和滿腦子繁殖欲望臆造虛假傳說，為自己臉上貼金。
非要給女神配個男人，讓她成為男人的附庸，然後再造個盤古取代她的創世神地位。
還造了個帝俊，大概是天帝一類。
據山海經記載，帝俊有一大堆妻子，包括太陽神羲和月亮神常羲，生了一大堆孩子。
但他職責是什麽？不知道。
有什麽貢獻呢？不清楚。
任務作用呢？沒記載。
完美體現了男性編造者的私欲：
男神嘛，位置必須高，妻妾子女必須有，至於幹活？他都有權力了，還幹什麽活？指揮別人幹不就好了嗎？
權力女人是不能少的，付出奉獻是不可能的。
從帝俊這個名字，也能嗅出那位編造男滿滿的自戀氣息。
帝，地位尊稱，俊，才貌美名。
用這兩個字當名字，豈不是在自誇：“我最高貴最厲害最帥，快來崇拜我。”
其他神話在轉入男權社會後，也沒好到哪兒去。
宙斯好色濫欲，坑蒙拐騙。
梵天覬覦女兒，按種姓分人。
這哪裏是神，明明是男人的私念，以自己骯臟欲望打造的魔。
還有聖經，虛構上帝用亞當的第七根肋骨創造了第一個女人，夏娃。
女人是男人的肋骨？附屬品？
然後又編造夏娃偷吃禁果，導致二人被逐出伊甸園，人類開始有了各種苦難。
女人引發了災禍？
這再一次充分體現了男權對女性的惡意：
“雖然你們女人只能算我們男人的一部分，起輔助作用，不能主導掌權。
但禍全是你們女人闖的，罪全是你們女人犯的。
我們男人可清清白白，是被無辜牽連的呢。”
男權搶走女性的功勞，貶低女性的價值，把過錯推到女性頭上。
然後拍著種種虛構的‘證據’，振振有詞地說：
“看吧，男人天生就比女人高貴。”
女功男戴、女功被貶、女功被黑、女功被抹的現象不僅出現在三皇、女媧、黎慧身上，
在之後的幾千年，
在世界各地，
在政治、科學、文化、藝術、經濟…等全部領域，
在所有女性身上，
一直在上演。
1870年，美國婦女參政權論者、活動家和社會學家瑪蒂爾達·喬斯林·蓋奇在她的文章《作為發明家的女人》中描述了這一現象。
1993年，科學歷史學家瑪格麗特·W·羅西特正式以蓋奇的名字命名為‘瑪蒂爾達效應’，寫入她的文章《科學中的瑪蒂爾達效應》。
美國生物學家妮蒂妮蒂·瑪麗亞·史蒂文斯
羅莎琳德·富蘭克林
德國數學家埃米·納脫
物理學家莉澤·邁特納
天體物理學家喬斯琳·貝爾·伯內爾
畫家瑪格麗特·基恩
天文學家維拉·魯賓
微生物學家埃絲特·萊德伯格
物理學家吳建雄
物理學家莉澤·邁特納
遺傳學家內蒂·史蒂文斯
數學家，第一個程序員阿達·洛芙萊斯
加拿大作家兼教師弗洛倫斯·迪克斯
……
這些後來被正名的女性僅是一小部分，還有99.99%的女性成果被男權和歷史掩埋。
她們的名字，無人知曉。
有些人總要替他們男權狡辯，事情有爭議啦，不一定對啦，有好多種說法啦。
可是，在男性掌握話語權的時代，但凡成果真是男性的，怎麽可能有爭議？
汙蔑造謠的女人，早被拉出去大卸八塊了。
正因為確是女性的成就，男性想剽竊，占為己有，事實和男權意圖掩蓋罪行放出的說辭不同。
爭議這才產生。
不僅對女性，歷史上當權者抹黑前朝、屠殺功臣、美化自己的事情還少嗎？
黃帝醜化蚩尤，民間卻祭祀蚩尤。
官方把女媧伏羲改成夫妻，民間卻把女媧作為創世神單獨供奉。
誰是人們真正崇拜的神，一目了然。
至於蚩尤的性別，有些人可能會疑問，戰神怎麽會是女性呢？
戰神怎麽不可能是女性呢？
現今祭祀蚩尤的民族仍然保留著當時母系社會的很多習俗，以女為主。
而苗族女性頭上的銀飾，跟描述蚩尤的‘銅頭鐵額，頭生角’何其相似。
蚩尤百戰百勝，但黃帝仍然活得好好的，這種不願殺戮的特性，怎麽不是女性？
難道女子就不能代表強大嗎？
不，是男權篡改了強大的定義，他們把暴力狠毒殘忍犯罪當成了強大。
他們以蠻不講理為榮，以恃強淩弱為傲。
他們崇尚暴力，挑起戰爭殺戮，用無數的鮮血成就自己的‘大業’，破壞毀滅了絕大部分民眾家庭、物質資源、文化積累、社會秩序。
他們打碎一樣東西，然後胡亂粘好，回頭對女人說：“還得靠我，這個家不能沒男人。”
他們不為戰亂中無辜喪命的民眾心痛，
他們不為滿目瘡痍的破敗場景惋惜，
他們不為他們男性同胞造成的災禍和罪行反思，
他們不為那些用性命換取他們和平的同胞懺悔，
他們把自己代入到了那幾個有統治權的大人物身上，
幻想自己大權在握，指點江山，
幻想自己左擁右抱，萬人膜拜，
幻想若是憑自己的聰明，按自己的策略，定能如何如何，立馬獲勝，
幻想自己是那馳騁戰場的英雄，征服天下的帝王。
他們看不見廢墟屍體，眼裏只有野心和地位，
他們把所有人當棋子，認為犧牲流血是正常的，
他們喊著要拯救世界，卻對身邊妻女極盡壓迫，
他們把別人的榮譽戴到自己頭上，然後居高臨下地鄙視女子不行。
他們為暴力洗白，為殺戮辯解，為毀滅加冕。
他們犯下累累罪行，還要歪曲成高功偉績，讓女人對他們跪拜謝恩。
他們極度利己，強迫女性為仆，還要怪女性伺候的姿勢不夠好看。
他們自己陰險狡詐卑鄙骯臟，卻把貶義詞造或改成女字旁：
嫉妒妨嫌奴婢娼妓奸嫖妖婊姘婪佞妄…
壞事男做，罪名女擔。
當真厚顏無恥，不要臉的很。
不僅如此，他們還得寸進尺：
他們要求女性保持貞潔，三從四德。
“女人，你是我的仆隸，好好侍奉我。你不準出去亂搞，但不能阻止我出去亂搞。”
他們限制女性進入社會，發揮自己的才能。
“你一個女人要什麽事業，好好輔助我就行了，建功立業是男人的事，你有什麽資格參與？”
他們譴責女性|愛慕虛榮、貪財好色。
“唉呀，我自己無才無貌，還掙不到錢，要是女人一個個眼光都那麽高，那我這劣質基因怎麽能傳遞下去，必須嚴厲批判這種行為！”
他們追求女性不成，輕則造謠，重則行暴。
“你看不上我？你憑什麽看不我？
雖然我又醜又低還沒本事，但我可是男人！
敢拒絕我，給你臉了，看我不給你教訓！”
他們貶低抹黑盜取女性的成就。
“你一個女人怎麽做出來的，該不會是靠…身體臉蛋求來的吧？哈哈
你這成果也沒什麽用，值得大驚小怪嗎？
讓我看看。
呀，這不是我想出的東西嗎？
感謝你的整理，但獎項呢，就跟你沒關系了。”
他們用利益滿足自己，用道德要求別人。
自私自大，真是壞透了。
惟願所有姐妹擦亮雙眼，擔負起提升人族後代品質的重任，寧缺勿濫，優生優育。
萬一誕下腦子有缺陷、身體有缺陷、相貌有缺陷的後代，豈不是為社會添加負擔？
要是生下性格偏激、品行低下、行為暴力的犯罪分子，豈不是為社會制造毒瘤？
創造美好社會，從減少劣質基因開始。
清朝歷百餘年後
地震頻繁，滄海桑田，地質環境大改。
進入戰亂頻發的逐鼎時代，舒辭志醫天下，創立枕幽谷。
四百年後，東照、繁蔭、相潤三國鼎立。
再一百年後，連錦將宣令使令牌，交予兔靈白思若，讓她前往星落峽，取得神佩有情環。
喚醒神上。
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又五十年，神統歷28845年
魔攻上天界，神魔大戰，隨後皆陷入沈睡。
下界人族也慢慢發生變化。
初一百年，尚算安定，延續大和狀態。
二百年時，風波漸起。
一個反社會人格的25歲男性，利用高科技產品改裝的激光槍，在街上連續殺了幾十人，逃跑數日才被警方逮捕。
在追捕途中，該男子又用自制小型電磁炮殺害無辜民眾十幾人，犧牲警察七八人，更以代號‘K’為名，每天日落時在網絡上放出一個挑釁視頻：
“來抓我呀，警官們。離你們很近的，要不我再殺個人，給你們點線索？”
“廣大民眾們，不用害怕，我不是壞人。這個世界顏色太單調，我為它上上色。血色很鮮艷，不是嗎？”
“我看到了網上對我的議論，你們這些蠢貨，怎麽能理解我的偉大夢想？唉，也怪我，沒用的垃圾，就應該及時消滅。”
被捕後，雖然火速開庭，判決他死刑立即執行。
但一個罪大惡極的K死了，並不意味著事件平息，一枚禍亂的種子就此種下。
一月後，網上突然出現大量K制作激光槍和電磁炮的設計圖紙和詳細制作步驟，還有其他四五種攻擊武器，並附上了一封邀請函：
“致真正的英雄：
還在渾渾噩噩浪費有限的光陰嗎？
準備寂寂無名度過平庸的一生嗎？
你的血該熱起來了，男人本為戰鬥而生！
世界在你腳下，天地由你主宰，這才是你的目標。
武器已為你們備好，光輝大業就在前方。
權力至尊，萬人膜拜，美女環繞，屬於英雄的一切，等著你們。
帝國先導者K，願獻祭己身，為各位指明方向。”
內容反社會不說，這煽動性的語氣，說明K還帶有操控傾向和表演型人格。
盡管行令院立刻撤下了所有視頻和文章，但看到的人互相議論、口口相傳，K的邀請函和武器制作迅速流傳開。
此後幾年，陸續有青少年男性模仿K殺人。
他們沒什麽委屈，單純覺得K很‘酷’。
那種淩駕於規則秩序之上、所有人目光都被自己吸引的感覺，讓一部分男性深深沈迷。
隨著行令院嚴懲和預防此類行為。
明面上是少了，但轉而出現很多以各種俱樂部、訓練營等為幌子，實則是幫派性質的潛在犯罪團體。
他們仿佛被激活了什麽暴力基因，認為只有血腥、殺戮和權力才能證明他們的男子氣概，所以紛紛形成黑色組織，預謀挑戰現有秩序。
當時科技極度發達，許多常用工具被他們改裝成了殺傷性武器，露面滋事時又常用無辜民眾作人質和盾牌，警方一度焦頭爛額。
更嚴重的是，隨著神沈眠，下界圓道層破損，人族命運的容錯糾正機制失效，而天界宣令使沒有神的旨意，也無法對人族制度大改。
K出現短短五十年，各地形成幫派數十，參與人數也越來越多，因此造成的犯罪幾乎占社會總犯罪的一半，估計涉及到全民萬分之一的人口。
終於到神統歷29103年
一部分幫派發起了對行令院的恐怖襲擊，意圖占領行令院。
在這次襲擊中，他們不僅使用了物理武器，還使用了生物武器和化學武器，危害極大。
為保護行令院的工作人員，天界宣令使祝華耗盡仙力，危及自身。
此時，天界巡察使顏征趕去施助，祝華自知局面難控，補救無益，讓顏征攜帶她的宣令使令牌，前往浮香山，去找當時的精族首領、浮香山山主連錦。
連錦是祝華的好友，也是半個…愛人。
連錦身為通天木之精，通曉推演之術，可以大致預測出神下次覺醒的時間。
祝華讓連錦幫忙，臨近神覺醒時，找機緣之人取得有情環，去找到並喚醒神上。
巡察使顏征見祝華傷重，人族大難，不願自己走，想用仙力殺了那些襲擊的恐怖分子。
祝華厲斥顏征，讓他謹記自己巡察使之職，不要管人族內部的事，也不必管她。
她說，人族之勢，無力回天，縱然襲擊行令院的那些人死了，還有其他各地源源不斷的K組織。
人族命運已失控。
盛極而衰，物極必反，常理也。
甜多忘苦，安久思亂，人心也。
沒有神上主持大局，圓道層也破損了，動亂遲早會發生。
有些人非要給幽冥業火做燃料，就隨他們去吧。
顏征只好接過祝華手中的宣令使令牌，祝華一切交代完後，仙力散盡，體內的保護封印打開，帶著祝華的魂魄升往天界。
保護封印是巡察使和宣令使任職後，進入下界前神設下的。
若遇性命之危，可封印仙使魂魄，保護他繞過中天境，直接回到天界，待神上解開。
顏征將宣令使令牌交給連錦，之後依言不再理會人族內亂。
而連錦對好友囑托重之又重，推演數遍，確認時間，隨後一直等了幾千年。
說回人族
那些追隨模仿K的各地幫派，姑且統一稱它們為K組織吧。
K組織也被那夥襲擊行令院的人刺激到了，有的立馬集結成員準備武器，想趁火打劫，搶先占領行令院。
有的在當地擴張地盤，計劃等其他勢力火拼完之後，坐收勝利果實。
人族到處都是搶劫脅迫殺戮事件，K組織為方便作亂，不僅傷害無辜民眾，更破壞當地水電燃氣等基建設施，和高鐵機場等交通要道。
行令院大部分時間都忙著救助傷員，和修覆設施。
可修覆的速度怎麽比得上破壞的速度？
至於對K組織的鎮壓，人族一統後，軍隊便取消了，負責解決暴亂的是特警部門。
特警們雖然身手厲害、武器齊全、訓練有素，但他們對上的是殘忍無情、喜歡用平民和小孩做肉盾的K組織。
他們的職責不允許他們見死不救。
他們的紀律讓他們無法不經法律審判，就直接殺死歹徒。
他們處處受制，唯有談判斡旋，甚至…妥協放任。
而且，K組織成員不是固定的，不斷有因為獵奇刺激加入的青年男性，還有被脅迫加入的醫生、改造武器的技術人員、富豪等等。
犯罪人數不確定，犯罪程度也不確定，犯罪證據更難收集。
因為他們與受害者沒有明顯的感情利益糾葛，他們的動機純粹出自於‘好玩’，出自於人性的惡。
正如一滴墨水滴入清水池，不斷擴散。
把它舀出來肯定會牽連無辜，然如果不管，那麽它很快能把一池子水都染黑。
如果遵守規則，那麽處於不利地位。
如果不顧規則，就變成了和對方一樣的暴力組織。
這便是犯罪組織，比單個的罪犯棘手百倍之處。
特警選擇把民眾們聚集到一起，成立保護區。
但這畢竟不是長久之法。
隨著K組織愈演愈烈，傷亡迅速飆升，他們不僅與警方對抗，互相之間也經常因為搶地盤資源大打出手。
K組織搶不到就毀，收服不了就殺，一時間戰火四起，哀鴻遍野，血流成河。
社會秩序徹底崩潰。
距離行令院首次被襲擊三百年之時
人口不足原來百分之一，科學文化幾乎全毀。
僅存的機器設備因為沒電、沒人懂、沒工廠造，形同擺設，棄如廢鐵。
幸存的人們基本都是，當初及時躲進深山老林裏，才避過災禍。
至於三百年前那些廝殺到最後的K組織，等他們意識到什麽都沒了玩啥呀，最終停下時，已經太遲了。
他們只顧著毀滅，卻沒能力重建，於是對著僅剩的物資又是一番內部爭搶，更快迎來自己的末日。
三百年，上一個繁榮的文明基本被遺忘。
人族重新進入原始社會。
誰能想到這一切的起因，是一些男性為了成為‘king’，所以去‘kill’。
無論女男都有善惡，但男性危害性最大的一點，就是好鬥之下的毀滅欲望。
即便只有極少數付諸實施，也遺禍無窮。
這一點，不用調查窮兇極惡的罪犯，從男性平常喜歡的游戲小說電影中，也能看出端倪。
當然，大部分正常男性的高識，足以讓他們保持理性，遵紀守法。
但秩序一旦被破壞，便不一定了。
有極少數男性，甚至會享受毀滅的過程。
他們喜歡將刀刺入他人身體，
見到血液噴湧而出就激動，
聽見對方痛苦喊叫就興奮，
看到對方臉上恐懼、害怕、憤恨卻又蒼白無力的表情，就跟高潮一樣，舒快滿足到抽搐，
然後再給對方一刀，接著欣賞。
這種特性在戰爭，和失序極端暴亂的環境裏尤為明顯，證據案例隨處可見。
一個群體的發展，前提是有存活的共識。
如果一個人揮舞著拳頭，要搶你東西，你可以先講理，不行再動手制服他。
但如果一個人抱著炸彈來呢，宣稱不給他就一塊死。
要麽你去搶炸彈，他引爆，都被炸死。
要麽你把東西給他，自己轉身跑，結果你一沒用，他把炸彈扔你頭上，你被炸死。
要麽你也造個炸彈，互相扔，結果皆被炸死。
當一個人存毀滅之心來找麻煩時，沒有勝利的可能性。
K的邀請函激起了他們種種私欲，包括毀滅欲。
而高度發展的科技，為他們制作炸彈提供了極大便利。
他們在安定富足的環境裏，不能實現什麽成就，於是便想著摧毀秩序，期待在混亂中稱王。
當真無知自大，可笑至極！
他們的才華能力比不過別人，得不到大眾認可，於是便想著殺了比他優秀的人，然後用暴力脅迫其他人屈服，這樣他自己就‘天下無敵’了。
當真自私狠毒、可恨至極！
勝不了就掀桌，贏不了就殺戮。
自己不好，那麽誰都別想好。
這種隱藏於男性欲望之底的毀滅意識，是大部分戰爭和社會禍亂的根源。
神統歷29451年--30500年
人族主要為母系氏族社會。
母系社會是以母親血緣為紐帶的大家庭。
每個人只知其母不知其父，實行族外婚制度，女男約會完後各回各家，女子生的後代屬於自己部落。
部落中睿智年長、有共同血緣的老祖母擔任首領，分配食物、安排分工等。
女性負責采集烹飪食物，孕育孩子，照顧老幼，制衣，男性負責漁獵，防衛。
部落裏皆是有親緣關系的家人，食物按個人貢獻及老幼統一分配，基本沒有大矛盾，氛圍融洽。
祖母年邁後，會選擇能幹的女兒擔任下一任首領，即禪讓。
因為男子的後代是其他部落的人，唯有女子的後代屬於自己部落，並且可以給自己母親提供最大程度的支持。
由於當時生產力低，能孕育後代的女性占據主導地位，出現了女性生殖崇拜，和女媧創世神的傳說，還有祭祀文化。
隨著部落發展，人數增多，超過首領管轄範圍時，會選能幹的後代分一支出去，成立新部落，自謀生存。
為示關系與區別，出現了姓氏，血緣相同為姓，分出去的不同部落自選圖騰稱氏。
那時的姓皆為女字旁。
氏族，便是有著相同氏和圖騰的部落。
所以母系社會時期，整體呈現多個分散的大家庭狀態，各理其事。
部落越來越多，相互間免不了因為爭奪土地森林等自然資源出現摩擦，這時兩方的部落首領就會派出部分成員前去交涉。
確定某時間、某地點、雙方皆派出多少人進行交戰，根據勝負決定資源歸屬。
他們的交戰不涉及傷亡，點到為止，頂多算切磋。
因為他們部落相鄰，很大可能祖上同出一脈，是遠親關系的姐妹兄弟。
重視血緣親情，加上女性首領通常教導以和相處，所以他們處事一般溫和磊落。
這點在之後春秋時期的戰爭禮儀中也能體現出來。
部落越來越多，屬地相鄰，彼此聯系交流頻繁，於是推舉出最能幹的首領擔任部落聯盟大統領，也就是帝。
帝一般會將自己部落先進的技術傳授給其他部落，共同強大。
到母系氏族社會後期，人族形成三個主要部落大聯盟。
分別為炎帝族，九黎族，和北游族。
炎帝是當時對姜姓神農氏聯盟首領的尊稱，並不特指某個人。
炎帝族處於黃河流域中央，源遠流長，規模很大，開啟農耕文明，並不斷發展。
而九黎族是早期炎帝族分出去的一支，位於東部黃河中下游，發展迅速，農耕發達，技術先進。
北游族位於北方，特性近似游牧。
經過幾百年發展，歷代部落首領及成員共同創造出許多輝煌的文明成果。
炎帝族有制耒耜、嘗百草、種五谷、立市廛、治麻為布、作五弦琴、削木為弓、制作陶器等。
九黎族有興農耕、種水稻、冶銅鐵、制五兵、創刑法、建禮樂、創百藝、改歷法、明天道、理教化等。
北游族部分缺少記載。
神統歷30460年
三大部落之間爆發戰爭，也是母系社會轉向父系社會的重要關鍵點。
起因是北游部落之間摩擦增多，當時部落裏一個男性，部落首領的兒子，有熊奮，意識到自己身為男性的優勢。
每次摩擦都能打敗對方，那自己還搶那點地皮幹什麽，自己狩獵多危險？不如…直接搶對方的食物和女人！
‘劫掠’這一想法很快在他腦子裏形成。
剛好他看上的一個姑娘拒絕了他，自己兄弟也多，這就把她搶過來。
也不怕對方反抗，反正打不過自己，大不了殺了。
於是有熊奮召集了同部落的兄弟，抄起武器開始攻打其他部落。
完全不顧禮儀規則，極度野蠻暴力的做法，讓其他部落如何抵擋，紛紛屈服於他的淫威之下。
有熊奮的母親，也是北游族首領馥勸阻不得，欲懲戒他。有熊奮發狠之下挾持他姐姐，也就是北游公認下一任首領有熊霖，以霖的性命逼他母親馥把首領之位傳給他。
馥為女兒性命計，無奈將帝位給有熊奮。
有熊奮由此成為部落第一位男帝。
搶到喜歡的姑娘蕾，又成功得到首領之位，有熊奮自信心充沛，野心大漲，把目光投向了南邊中原地區的炎帝部落。
經過一年的整頓，他集結了大半男性軍隊南下。
在阪泉地區與炎帝族打了三場仗。
當時的炎帝是姜榆，姜榆何曾見過如此野蠻不講理的戰鬥。
有熊奮不光違反禮儀，陰險狡詐搞偷襲，更可惡的是，他出手暴力血腥，炎帝族傷亡慘重。
姜榆驚慌失措之下，連連戰敗。
為保族人免遭殺害，姜榆猶豫再三答應了有熊奮的聯盟要求，把炎帝族的管理權拱手相讓。
看似聯盟，實則投降，不光炎帝族內部憤憤不安，東邊的九黎族首領黎慧更是震怒，拍案而起。
九黎早前是炎帝部落的分支，見老家有難，不能坐視不理，她憂心如焚，恨姜榆不爭。
豈能受暴力脅迫，把炎帝之位給一個男人，成何體統？
黎慧當即決定率部落討伐有熊逆賊。
黎慧所在的九黎族很強大，由81個部落組成，不僅最早種植水稻，還最先發明冶銅技術，制作農具兵器。
而黎慧更是英明智絕，是法律的開創者，引領農耕革新，將九黎族治理得井井有條，安定繁榮。
與有熊奮交戰過程中，還體現了她的軍事才能。
在涿鹿之野，兩方足足打了三年多，九次大戰，七十二次小戰。
有熊奮次次落敗，無一例外。
黎慧神機妙算，加上武器先進、部下忠勇，把有熊奮打得灰頭土臉。
至於炎帝部落那邊，對有熊奮強盜作風式‘結盟’本就不滿，怎麽可能幫著他去打自己遠旁親戚？
有熊奮頻頻遇挫，臉面全失，惱羞成怒，想起自己怎麽搞定自己部落的，於是心生毒計。
他派人偷偷抓來九黎族幾十個小孩，對戰時帶到黎慧陣前，用孩子威脅她投降，必須獨身一人進入有熊軍隊。
黎慧正思考解決之策，有熊奮立刻殺了一個小孩，把頭砍下送給她。
眼前是無辜稚子的頭顱，耳邊是他們哇哇的哭喊聲，黎慧心神大亂，情形不容她遲疑，草草交代後，便孤身進入敵營。
黎慧因此被俘。
有熊奮抓到黎慧，看著眼前處處勝過他，讓他吃了那麽多敗仗的女人，咬牙切齒，懷恨在心。
為了洩憤，有熊奮殘忍折磨死黎慧，剝皮剪發，挖胃碎肉，血腥程度令人發指。
馬王堆出土的《十六經》記載：
剝其皮革以為幹侯，使人射之，多中者賞。
翦其發而建之天，充其胃以為鞠，使人執之。
腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。
黎慧死後，九黎族一部分聽黎慧交代，退往其他地方，另一部分心痛首領慘死，拼死對抗有熊奮。
但有熊奮殘暴無情，又有孩子為質，是以抵抗的九黎族落敗，一些逃離，一些被俘。
被俘的九黎族人，有熊奮把他們貶為‘黎民’，區別於自己和炎帝部落的‘百姓’。
黎民的出現也是仆隸制度的開端。
到這，有熊奮終於靠著歹毒殘暴獲得勝利，統一各部落，並把各個部落的文明成果全算到自己一人頭上。
然後成為這片大地的人文始祖--黃帝。
黃帝為掩蓋自己，靠卑鄙手段獲得帝位的事實，先醜化黎慧，給她改名蚩尤，把她塑造成兇狠暴虐、獸身鐵額的怪物。
然後扭曲事實，把九黎一方刻畫成侵略惡蠻的形象，把自己刻畫成仁義護民的一方。
為給黎慧的死，以及涿鹿之戰的勝利，找個正當合理的說法，黃帝編造了一大批神話故事。
一是：黎慧之前的勝利都是因為用了邪術，請風伯雨師助陣才贏的，可不是他能力不行。
二是：他是正義的一方，所以得到了玄女和女魃這些神仙的幫助，並且女神仙都幫他了，可不是他故意要篡奪女帝的位置，也不是他要殺黎慧的，實乃天命所驅。
同時為穩固自己地位，順利接管炎帝部落，黃帝又編造了自己和炎帝的同胞兄妹關系，說他和炎帝同父同母，是少典有蟜氏的孩子。
總而言之，杜撰假史，掩蓋真相，蒙騙後人。
自黃帝之後，人族正式從母系氏族轉為父系社會，仆隸制度也初具雛形。
阪泉和涿鹿之戰是人族真正意義上的第一場戰爭，因為它是由男性發起的，充滿殺戮和血腥的爭鬥。
在此之前，母系社會生活安寧和樂，部落之間最多只是摩擦、切磋，從未出現傷亡。
《莊子》有雲：
“
神農之世，臥則居居，起則於於。
民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。
然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百裏。
堯、舜作，立君臣，湯放其主，武王殺紂。
自是之後，以強淩弱，以眾暴寡。
湯、武以來，皆亂人之徒也。”
說明涿鹿之戰處於母系社會末期，黃帝無德，掀起暴亂之風。
戰爭結束，黎慧死了，但她的故事未停止。
據說，黎慧血灑之處，皆化為紅楓林，似在昭告世人她受到的殘害和不公。
民間各地皆出現祭祀蚩尤的傳統。
尊她為戰神、兵主。
秦始皇嬴政和漢高祖劉邦，這兩個帝國開創者，同樣祭祀過蚩尤。
奇怪，她不是敗了嗎？為何還要祭祀她？
顯然，嬴政和劉邦，非常肯定並崇拜蚩尤的軍事和治理才能。
並且他們同為男性帝王，大概也知道黃帝是個什麽德行，對他使的那些齷齪手段心中有數。
黃帝的抹黑，
只能蒙蔽那些無知遙遠的後人，
蒙蔽不了手握權力、身處高位的睿智帝王，
也蒙蔽不了那些曾在九黎部落，領略過黎慧英才大略、卓絕治理能力的眾多人民。
黃帝的汙水，
騙得了自身，
騙不了聰明的頭腦，
更騙不了每一個愛戴景仰黎慧的，民心。
有時候，世事不敢深想。
三年間
黎慧百戰百勝，卻因仁，因善，因遵守規則正義，因只想驅趕敵人，因沒起殺心，反而給了對方可乘之機。
有熊奮每戰每敗，卻靠著夠狠，夠毒，夠不擇手段，夠殘忍暴力，居然一舉殺了對手。
君子失誤一次，便性命難保。
小人得手一回，就大獲全勝。
更可笑的是，唯有最終勝利者，才能被歷史記載為‘君’。
有熊奮威迫姜榆、虐殺黎慧，成功稱帝。
北游族收服炎帝族，俘虜九黎族，入主中原。
這是游牧民族，奪取農耕民族政權的第一次，但絕不是最後一次。
此後的四千年裏，歷史數次重演。
南北朝，遼·西夏·金，元，清。
每隔幾百年，就會有游牧民族侵略並占領農耕民族的土地，建立新政權。
那為什麽農耕文化沒有斷絕，反而持續保存下來了呢？
因為農耕重生產、重創造，游牧偏搶奪、偏毀滅。
游牧民族靠著暴力占領天下，然後都成自己的了，搶無可搶，劫無可劫，但那麽多人怎麽養活？
他不知道呀，他擅長毀滅，不懂創造。
所以游牧民族占領後，必須學習農耕文化，以及制度管理，必須學會生產和創造。
學得好，朝代能維持長一點，學得差或幹脆不學，那王朝肯定很快崩潰。
暴力和毀滅，或許是統一的快速推力。
但發展和創造，絕對是長久的必要條件。
不融入農耕文化，把原住民列為低等人歧視剝削，可想而知，矛盾必然激化，造反起義隨之而來。
大亂之時，有志向的人看準時機，扯起反X覆X的旗幟，開始‘建功立業，征戰天下’。
於是新的本土政權出現了。
秦漢、隋唐、兩宋、明。
這些農耕政權與游牧政權交替出現，農耕政權時期也是文化的大發展時期。
農耕政權經過興、盛、衰，到最後因土地兼並、階級分化、貪腐弄權等種種內部問題虛弱時。
游牧民族的侵襲和攻占便又出現了。
就像割韭菜似的，見到菜園長勢茂盛，進去一頓搶劫收割，菜糟踐得差不多了，不想收拾打理，不會種植培育，拍拍屁股便走了。
之後時不時來騷擾一番，看菜長出來沒，能不能再割點。
生長與破壞，創造與毀滅，循環往覆。
在男權執掌社會秩序的幾千年裏，
民眾要麽處於戰亂中，流離失所、生靈塗炭。
要麽被皇權壓迫剝削，饑寒愁苦、命如草芥。
尊卑等級越來越分明，
從先秦時期君臣互相行禮，到清末臣子跪著聽訓。
科學文化發展受阻，一度陷入停滯，
人人學儒崇權，禁錮思想，排斥異端，發明創造被壓制。
即使這樣不堪，有些男性還洋洋自得，大言不慚地宣稱，五千年的文明，可都是他們男人創造的呢。
男權對女性的壓迫就更殘忍無道了。
他們貶低女性的地位，限制女性的行動，迫害女性的身體，控制女性的思想。
將女性徹徹底底物化、仆化。
男權和皇權為穩固地位，為讓女性從母系掌權的主位上下來，為讓女性甘願被仆役，他們捏造了一系列謊言。
他們篡改了三皇的性別，將這些在文明最初做出巨大貢獻的部落女領袖們改成了男性。
燧人氏，鉆木取火。
取火是為了烤熟食物，取暖避寒，而制作食物、收拾住處明顯傾向於，留在家裏的那部分女性的職責。
《韓非子》有雲：
“
民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。”
伏羲，作八卦，創禮樂。
當時禮樂主要用於祭祀，向天地神靈表達敬畏感激，祈禱繁衍豐收，所以早期無論歌、舞、樂、詩等基本都是大祭司創造的。
伏羲是大祭司，觀天察地，所以畫出了代表自然規律的八卦。
而大祭司因為女性生殖崇拜，所以是女性，稱為‘巫’，直到父系社會，在周禮和詩經中也多篇提及女性主導祭祀的場景。
後世男權皇權不僅改了伏羲的性別，還對著八卦把尊卑等級、道德倫理一股腦往裏塞，靠臆想一頓胡謅，把自己打造成受命於天的‘天子’。
並打擊抹黑巫文化，壟斷與天地溝通的權力，只有皇帝能接受並傳達天意，其他人一律是裝神弄鬼。
自此，皇權與神權合一。
原本主導祭祀、掌握神權的女性失去祭司這一重要社會職位，地位驟降。
神農，嘗百草。
神農為什麽要嘗百草？
一般認為是為治病救人，分辨植物藥性。
但這有個很大的問題，神農自己沒病，嘗能嘗出什麽來？
假設現在隨便在野外，拔根草塞嘴裏，能知道它治什麽病嗎？
不能，所以神農不是為了治病，而是為擴大食物來源。
那時候食物短缺，饑一頓餓兩頓，孩子吃不飽飯，族人骨瘦如柴，神農見此情景，覺得這樣下去不行啊。
於是她開始嘗百草，尋找哪些能吃，哪些不能吃。漸漸的，她發現有些可以充饑，有些有毒，有些味道獨特。
而采集屬於典型的女性分工。
神農時代本就是母系社會，權力來源於血緣，跟男人有什麽關系？
更早的伏羲是溝通天地的大祭司，那時崇拜女媧、崇拜生育，男性又不能生產，身體汙穢且殘缺，不可近神靈，祭司只能是女性。
至於再前的燧人氏，出現了推舉制，‘民說之，使王天下’。
這種和睦民主的氛圍，與後期父權皇權男權時期殺戮戰亂、等級壓迫的風氣有半點相似之處嗎？
母系重感情，和諧大家庭式治理。
父系靠暴力，戰爭破壞稱王稱霸。
所以燧人、伏羲、神農這三皇，皆為女性。
男權誇張扭曲她們的事跡，什麽燧木火樹，赭鞭鞭百草，拉大與實際生產生活的距離，生怕後人們根據當時真實情況一推想，便能發現其中的不妥和謬誤。
還有女媧，補天造人。
男權沒法改女媧的性別，便擅改神話，降低她的神格。
女媧原本為至高的創世神和始母神，完完全全的神靈形象。
男權把女媧拉到人的位置，和男化後的伏羲成為兄妹兼夫妻，地位在伏羲之下。
當真好笑。
也不想想女媧身為神，都能用泥土造人了，還用得著配偶？
有些男性老用自己狹隘的目光，和滿腦子繁殖欲望臆造虛假傳說，為自己臉上貼金。
非要給女神配個男人，讓她成為男人的附庸，然後再造個盤古取代她的創世神地位。
還造了個帝俊，大概是天帝一類。
據山海經記載，帝俊有一大堆妻子，包括太陽神羲和月亮神常羲，生了一大堆孩子。
但他職責是什麽？不知道。
有什麽貢獻呢？不清楚。
任務作用呢？沒記載。
完美體現了男性編造者的私欲：
男神嘛，位置必須高，妻妾子女必須有，至於幹活？他都有權力了，還幹什麽活？指揮別人幹不就好了嗎？
權力女人是不能少的，付出奉獻是不可能的。
從帝俊這個名字，也能嗅出那位編造男滿滿的自戀氣息。
帝，地位尊稱，俊，才貌美名。
用這兩個字當名字，豈不是在自誇：“我最高貴最厲害最帥，快來崇拜我。”
其他神話在轉入男權社會後，也沒好到哪兒去。
宙斯好色濫欲，坑蒙拐騙。
梵天覬覦女兒，按種姓分人。
這哪裏是神，明明是男人的私念，以自己骯臟欲望打造的魔。
還有聖經，虛構上帝用亞當的第七根肋骨創造了第一個女人，夏娃。
女人是男人的肋骨？附屬品？
然後又編造夏娃偷吃禁果，導致二人被逐出伊甸園，人類開始有了各種苦難。
女人引發了災禍？
這再一次充分體現了男權對女性的惡意：
“雖然你們女人只能算我們男人的一部分，起輔助作用，不能主導掌權。
但禍全是你們女人闖的，罪全是你們女人犯的。
我們男人可清清白白，是被無辜牽連的呢。”
男權搶走女性的功勞，貶低女性的價值，把過錯推到女性頭上。
然後拍著種種虛構的‘證據’，振振有詞地說：
“看吧，男人天生就比女人高貴。”
女功男戴、女功被貶、女功被黑、女功被抹的現象不僅出現在三皇、女媧、黎慧身上，
在之後的幾千年，
在世界各地，
在政治、科學、文化、藝術、經濟…等全部領域，
在所有女性身上，
一直在上演。
1870年，美國婦女參政權論者、活動家和社會學家瑪蒂爾達·喬斯林·蓋奇在她的文章《作為發明家的女人》中描述了這一現象。
1993年，科學歷史學家瑪格麗特·W·羅西特正式以蓋奇的名字命名為‘瑪蒂爾達效應’，寫入她的文章《科學中的瑪蒂爾達效應》。
美國生物學家妮蒂妮蒂·瑪麗亞·史蒂文斯
羅莎琳德·富蘭克林
德國數學家埃米·納脫
物理學家莉澤·邁特納
天體物理學家喬斯琳·貝爾·伯內爾
畫家瑪格麗特·基恩
天文學家維拉·魯賓
微生物學家埃絲特·萊德伯格
物理學家吳建雄
物理學家莉澤·邁特納
遺傳學家內蒂·史蒂文斯
數學家，第一個程序員阿達·洛芙萊斯
加拿大作家兼教師弗洛倫斯·迪克斯
……
這些後來被正名的女性僅是一小部分，還有99.99%的女性成果被男權和歷史掩埋。
她們的名字，無人知曉。
有些人總要替他們男權狡辯，事情有爭議啦，不一定對啦，有好多種說法啦。
可是，在男性掌握話語權的時代，但凡成果真是男性的，怎麽可能有爭議？
汙蔑造謠的女人，早被拉出去大卸八塊了。
正因為確是女性的成就，男性想剽竊，占為己有，事實和男權意圖掩蓋罪行放出的說辭不同。
爭議這才產生。
不僅對女性，歷史上當權者抹黑前朝、屠殺功臣、美化自己的事情還少嗎？
黃帝醜化蚩尤，民間卻祭祀蚩尤。
官方把女媧伏羲改成夫妻，民間卻把女媧作為創世神單獨供奉。
誰是人們真正崇拜的神，一目了然。
至於蚩尤的性別，有些人可能會疑問，戰神怎麽會是女性呢？
戰神怎麽不可能是女性呢？
現今祭祀蚩尤的民族仍然保留著當時母系社會的很多習俗，以女為主。
而苗族女性頭上的銀飾，跟描述蚩尤的‘銅頭鐵額，頭生角’何其相似。
蚩尤百戰百勝，但黃帝仍然活得好好的，這種不願殺戮的特性，怎麽不是女性？
難道女子就不能代表強大嗎？
不，是男權篡改了強大的定義，他們把暴力狠毒殘忍犯罪當成了強大。
他們以蠻不講理為榮，以恃強淩弱為傲。
他們崇尚暴力，挑起戰爭殺戮，用無數的鮮血成就自己的‘大業’，破壞毀滅了絕大部分民眾家庭、物質資源、文化積累、社會秩序。
他們打碎一樣東西，然後胡亂粘好，回頭對女人說：“還得靠我，這個家不能沒男人。”
他們不為戰亂中無辜喪命的民眾心痛，
他們不為滿目瘡痍的破敗場景惋惜，
他們不為他們男性同胞造成的災禍和罪行反思，
他們不為那些用性命換取他們和平的同胞懺悔，
他們把自己代入到了那幾個有統治權的大人物身上，
幻想自己大權在握，指點江山，
幻想自己左擁右抱，萬人膜拜，
幻想若是憑自己的聰明，按自己的策略，定能如何如何，立馬獲勝，
幻想自己是那馳騁戰場的英雄，征服天下的帝王。
他們看不見廢墟屍體，眼裏只有野心和地位，
他們把所有人當棋子，認為犧牲流血是正常的，
他們喊著要拯救世界，卻對身邊妻女極盡壓迫，
他們把別人的榮譽戴到自己頭上，然後居高臨下地鄙視女子不行。
他們為暴力洗白，為殺戮辯解，為毀滅加冕。
他們犯下累累罪行，還要歪曲成高功偉績，讓女人對他們跪拜謝恩。
他們極度利己，強迫女性為仆，還要怪女性伺候的姿勢不夠好看。
他們自己陰險狡詐卑鄙骯臟，卻把貶義詞造或改成女字旁：
嫉妒妨嫌奴婢娼妓奸嫖妖婊姘婪佞妄…
壞事男做，罪名女擔。
當真厚顏無恥，不要臉的很。
不僅如此，他們還得寸進尺：
他們要求女性保持貞潔，三從四德。
“女人，你是我的仆隸，好好侍奉我。你不準出去亂搞，但不能阻止我出去亂搞。”
他們限制女性進入社會，發揮自己的才能。
“你一個女人要什麽事業，好好輔助我就行了，建功立業是男人的事，你有什麽資格參與？”
他們譴責女性|愛慕虛榮、貪財好色。
“唉呀，我自己無才無貌，還掙不到錢，要是女人一個個眼光都那麽高，那我這劣質基因怎麽能傳遞下去，必須嚴厲批判這種行為！”
他們追求女性不成，輕則造謠，重則行暴。
“你看不上我？你憑什麽看不我？
雖然我又醜又低還沒本事，但我可是男人！
敢拒絕我，給你臉了，看我不給你教訓！”
他們貶低抹黑盜取女性的成就。
“你一個女人怎麽做出來的，該不會是靠…身體臉蛋求來的吧？哈哈
你這成果也沒什麽用，值得大驚小怪嗎？
讓我看看。
呀，這不是我想出的東西嗎？
感謝你的整理，但獎項呢，就跟你沒關系了。”
他們用利益滿足自己，用道德要求別人。
自私自大，真是壞透了。
惟願所有姐妹擦亮雙眼，擔負起提升人族後代品質的重任，寧缺勿濫，優生優育。
萬一誕下腦子有缺陷、身體有缺陷、相貌有缺陷的後代，豈不是為社會添加負擔？
要是生下性格偏激、品行低下、行為暴力的犯罪分子，豈不是為社會制造毒瘤？
創造美好社會，從減少劣質基因開始。
清朝歷百餘年後
地震頻繁，滄海桑田，地質環境大改。
進入戰亂頻發的逐鼎時代，舒辭志醫天下，創立枕幽谷。
四百年後，東照、繁蔭、相潤三國鼎立。
再一百年後，連錦將宣令使令牌，交予兔靈白思若，讓她前往星落峽，取得神佩有情環。
喚醒神上。
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